The GOBA Blog - Page 16

Jeg ble bedt om å skrive en kommentar til Notto R. Thelles innlegg Ingen liker å bli lurt – åpenhet og kritikk. Etter å ha lest innlegget, konstaterer jeg at jeg finner Thelles kritikk av Human-Etisk Forbunds (HEF) kanpanje «Ingen liker å bli lurt» betimelig. Selv var jeg en av dem som ivrig klikket meg inn på kampanjens Facebook-side da den ble lansert. Jeg har i mange år ivrig fulgt med på bloggen til Foreningen Skepsis, og også selv bidratt med flere artikler den gang foreningen gav ut et eget tidsskrift. I tillegg har jeg skrevet kritisk om alternativmedisin en rekke ganger.

Å reflektere rundt spørsmål om alternativmedisin er nyttig nok, men hva vil man egentlig? Thelle sier på den ene siden at Alternativt Nettverk (AN) faktisk er åpent for kritiske spørsmål og setter etiske mål, og på den annen side at alternativbevegelsen ikke er det. Da lurer jeg på hva man egentlig mener med alternativbevegelsen? Hvem er det man snakker om, og hvem skulle egentlig ha gjort noe annet enn det de allerede gjør? Det kan virke som både Thelle og Human-Etisk Forbund lager seg litt karikerte bilder av en alternativbevegelse, basert på personlig synsing, eget livssyn og anekdotisk materiale som man generaliserer ut fra på ulike måter. Om man hadde makt til det, hva er det egentlig man ønsker å oppnå?

Ja til skepsis

Det er en spennende gjennomgang Stina Hansteen Solhøy gjør av diskusjonene rundt tilblivelsen av privatskoleloven, som viser at vi i stor grad behandler ulike rettigheter for seg, og sjelden ser dem i sammenheng. Menneskerettighetene skal nettopp være et udelelig og sammenhengende ”regime” og rettigheter skal balanseres i forhold til hverandre snarere enn å gi en forrang framfor en annen.

Solhøys innlegg reflekterer over hva slags modell som blir formet i norsk politikk på feltet  ’law and religion’, med privatskoleloven i forhold til likestillingsloven som case. Jeg vil begynne min respons med å trekke noen linjer fra  den norske religionspolitiske diskursen det siste tiåret når det gjelder likestilling mellom menn og kvinner vs. religionsfrihetsprinsippet.